l'ordre du culte est essentiellement le même dans toutes les églises protestantes d'un bout à l'autre.
Épluchez les changements superficiels qui différencient chaque office et vous trouverez la même liturgie prescrite chez les catholiques, protestants traditionnels, baptistes, méthodistes, pentecôtistes, charismatiques etc.... Voici à quoi elle ressemble :
La salutation. (Quand vous entrez dans le bâtiment, vous êtes salué par un portier ou un hôte désigné qui devrait sourire ! On vous remet alors une page de bulletin ou d'annonce. Note : si vous faites partie de la dénomination de la Vigne, vous pouvez boire du café et manger des beignets alors que vous êtes assis.)
Prière ou lecture des Écritures. (Habituellement donné par le pasteur ou le chantre.)
Le service de cantique. (Le rassemblement est conduit à chanter par un chantre, un choeur, ou une équipe professionnelle de culte. Si vous faites partie d'une église charismatique, ceci durera typiquement 30 à 45 minutes. Autrement elle sera plus courte.)
Les annonces. (Habituellement données par le pasteur ou un autre responsable d'église.)
L'offrande. (Parfois appelé « l'offertoire, » elle est habituellement accompagnée de musique spéciale par le choeur, l'équipe de culte, ou un soliste.)
Le sermon. (Typiquement un discours solennel de 30 à 45 minutes livré par le pasteur.)[3]
Une ou plusieurs des activités suivantes après le sermon :
* Une prière pastorale « après le sermon »,
* Un appel à l'autel,
* D'autres cantiques conduits par les choeurs ou le chef de culte,
* Repas du Seigneur,
* Prière pour les malades ou les affligés.
Annonces de fermeture (habituellement données par le pasteur ou une « personne chanceuse de l'assistance » qui obtient la parole.)
La bénédiction. (C'est la bénédiction ou la chanson qui termine le service.)
Avec quelques remises en ordre mineures, c'est la liturgie ininterrompue que 345 millions de protestants à travers le globe observent religieusement semaine après semaine.1[4] Et pendant les 500 dernières années, personne n'a semblé l'interroger.
Regardez encore l'ordre du culte. Notez qu'il contient une triple structure :
1) chants, 2) le sermon, 3) prière ou cantique de clôture. Cet ordre de culte est considéré comme sacrosaint aux yeux de la plupart des chrétiens modernes. Mais pourquoi ? Il est simplement dû à la puissance titanesque de la tradition.
Image via WikipediaIl est péniblement clair que l'ordre du culte protestant n'a pas commencé avec le Seigneur Jésus, les apôtres, ou le NT.[6] Ce qui en soi ne le rend pas faux. Cela veut justes dire qu'il n'a aucune base biblique.
L'utilisation des chaises et des tapis dans les rassemblements chrétiens n'a aucun appui biblique non plus. Et tous les deux ont été inventés par des païens.[7] Néanmoins, qui clamerait que l'utilisation de chaises de tapis est « faux » simplement parce qu'ils sont des inventions postbibliques inventées par des païens ?
Le fait est que nous faisons beaucoup de choses dans notre culture qui ont des racines païennes. Considérez notre calendrier commun. Les jours de notre semaine et les mois de notre année sont baptisés du nom des dieux païens.[8] Mais employer le calendrier commun ne fait pas de nous des païens.
Pourtant l'ordre de culte du dimanche matin est une question différente. Hormis le fait d'être non scripturaire et fortement influencé par le paganisme (qui fonctionne contrairement à ce qui est prêché du pupitre), est spirituellement nocif.[9]
D'abord, l'ordre protestant du culte réprime la participation mutuelle et la croissance de la communauté chrétienne. Il vient obstruer le fonctionnement du Corps du Christ en amortissant ses membres. Il n'y a absolument aucune opportunité pour que vous donniez un parole d'exhortation, partagiez une perception, débutiez ou présentiez un chant, ou meniez spontanément une prière. Vous êtes forcé d'être un réchauffeur de banc d'église, amorti et sérieux !
Comme chaque autre pauvre, malheureux « laïque, » vous pouvez seulement ouvrir votre bouche pendant le chant en assemblée. (Naturellement, si vous vous avérez justement être quelqu'un de la pentecôte/charismatique, vous pouvez être autorisé à donner une expression extatique d'une minute. Mais alors vous devez vous rasseoir et vous tenir tranquille.)
Quoique le partage ouvert lors d'une réunion d'église soit complètement scripturaire,[10] vous casseriez la liturgie si vous osiez l'essai de quelque chose d'aussi indigne ! Vous seriez considéré « désordonné » et invité à vous comporter correctement ou à partir.
En second lieu, l'ordre protestant du culte étrangle l'Autorité et la Direction de Jésus-Christ.[11] Le service entier est dirigé par un homme. Où est la liberté pour notre Seigneur Jésus à parler librement par son Corps? Où dans la liturgie peut-Il donner à un frère ou une soeur un message à partager avec l'assemblée entière ? L'ordre du culte tient compte d'aucune de ces choses. Jésus-Christ n'a aucune liberté pour s'exprimer par son Corps à sa discrétion. Il est retenu captif par notre liturgie ! Il est aussi rendu un spectateur passif !
D'accord, le Christ peut s'exprimer par un ou deux membres de l'assemblée, habituellement par le pasteur ou le chantre. Mais c'est une expression très limitée. Le Seigneur est réprimé de se manifester par les autres membres du Corps. En conséquence, la liturgie protestante tord le Corps du Christ en une monstruosité. Elle le transforme en une langue énorme (le pasteur) et beaucoup de petites oreilles (le rassemblement) ! Ce qui fait violence à la vision de Paul du Corps de Christ où chaque membre fonctionne lors de la réunion d'église pour le bien commun.[12]
Troisièmement, pour beaucoup de chrétiens, le service de dimanche matin est honteusement ennuyeux. Il est sans variété ou spontanéité. Il est fortement prévisible, fortement superficiel, et fortement mécanique. Il y a peu de place à la fraîcheur ou à l'innovation.
L'ordre du culte du dimanche est un violon à une seule corde qui est resté congelé dans l'immobilité pendant cinq siècles. C'est la même exposition de chiens et de poneys chaque semaine. Pour ainsi dire, l'ordre du culte incarne la puissance ambiguë du par coeur. Et le par coeur se délabre très rapidement dans la routine, qui devient alternativement fatiguée, sans signification, et finalement invisible.
Les églises « ouverts aux chercheurs » ont reconnu la nature stérile de l'office moderne. Dans leur réaction, elles ont incorporé un vaste choix de médias et de modernisations théâtrales à la liturgie. Le but en est de lancer le culte sur le marché aux itinérants sans église. Utilisant la dernière technologie électronique, les églises « ouverts aux chercheurs » ont réussies à gonfler leurs rangs. En conséquence, elles ont recueilli la plus grande part du marché de toute la tradition protestante en Amérique.
Mais en dépit du divertissement supplémentaire qu'il apporte, le mouvement « ouvert aux chercheurs » n'a pas su se libérer de la stagnante, léthargique, stérile et inflexible liturgie protestante stupidement ritualiste et pro forma. Le service est encore retenu par le pasteur, le triple « hymne-sandwich » demeure intact, et les membres de la congrégation continuent à être les spectateurs amortis (seulement ils sont davantage amusés par les spectacles).[13]
Quatrièmement, la liturgie protestante par laquelle vous passez tranquillement chaque dimanche, année après année, gêne réellement la transformation spirituelle. C'est ainsi parce que : 1) Elle encourage la passivité, 2) elle limite le fonctionnement, et 3) elle laisse croire que de mettre une heure par semaine est la clef à la vie chrétienne victorieuse.
Chaque dimanche vous assistez au service pour être plâtré et rechargé, comme tous les autres soldats naufragés. Cependant, ça n'arrive jamais. La raison est tout à fait simple. Le NT ne fait jamais de lien entre assister à un rituel ossifié que nous étiquetons « église » et la transformation spirituelle. Nous nous développons en fonctionnant, pas en observant et en écoutant passivement.
Faites-y face. L'ordre protestant du culte est non scripturaire, impraticable, et charnel. Il n'a aucune analogie dans le NT. Plutôt, il trouve ses racines dans la culture de l'homme déchu.[14] Il déchire le coeur du christianisme primitif qui était sans cérémonie et exempt de rituel. Cinq siècles après la réforme, l'ordre protestant du culte diffère toujours peu du rituel religieux catholique de la messe qui est une fusion de paganisme et d'éléments Judaïques.
Comme le dit un érudit, « l'histoire du culte chrétien est l'histoire de l'échange mutuel entre le culte et la culture. Pendant que l'évangile était prêché dans différentes périodes et endroits, les missionnaires ont apporté avec eux les formes et les modèles de culte avec lesquels ils étaient familiers... en conséquence, la pratique des cultes populaires à mystère a été parfois utilisée par l'église... »[15]
Dans mon livre Rethinking the Wineskin, je décris une réunion d'église du premier siècle. Je ne suis aucunement liturgiste de fauteuil. Ce que j'ai écrit quant aux réunions ouvertes sous l'Autorité du Christ n'est pas une théorie fantasque. J'ai participé à de telles réunions pendant les quinze dernières années.
De telles réunions sont marquées par une variété incroyable. Elles ne sont pas liées à un modèle d'un seul qui domine le culte. Il y a beaucoup de spontanéité, de créativité, et de fraîcheur. Le cachet révélateur de ces réunions est l'Autorité évidente du Christ et du fonctionnement libre et ordonné du Corps de Christ.
Pour terminer, le NT n'est pas silencieux en ce qui concerne la façon dont nous les chrétiens devons nous réunir. Opterons-nous donc, pour la tradition de l'homme alors que celle-ci est clairement contraire à la pensée de Dieu pour son église ? Devons-nous continuer à miner le fonctionnement de l'Autorité du Christ par respect pour notre liturgie sacrosainte ? L'église de Jésus -Christ est-elle le pilier et la fondation de la vérité ou le défenseur de la tradition de l'homme ?[16]
La seule manière sûre de dégeler le peuple de Dieu congelé est de faire une coupure dramatique avec le rituel du dimanche matin. L'autre option est d'être coupable des paroles fracassantes de notre Seigneur : « Matthieu 15:3 Il leur répondit : Et vous, pourquoi transgressez-vous le commandement de Dieu au profit de votre tradition ? »[17]
Fils de l'homme, montre la maison à la maison afin qu'ils en éprouve de la honte.
Extrait du Christianisme paganisé: L'ORDRE DU CULTE :LES DIMANCHE MATINS FIGÉS DANS LE BÉTON de Frank A. Viola
source: http://www.eglisedemaison.com/livres/viola/pagan/01.html
